Apprendre en jouant

Tout surplus fixé d’avance sur un prêt est du riba, quel que soit son montant : le prêt est un geste d’entraide, pas un placement.

Rendre davantage par générosité, sans condition au départ, est recommandé : le Prophète ﷺ a rendu un chameau meilleur que celui qu’il avait emprunté.

La vente à tempérament à un prix plus élevé que le comptant est permise, si le prix est fixé une fois pour toutes au moment de l’achat.

Augmenter une dette parce que le délai s’allonge, c’est le riba de l’époque préislamique : « soit tu paies, soit la dette augmente ».

Le nom ne change pas la réalité : un surplus proportionnel au prêt est un intérêt. Seuls des frais réels et fixes, qui couvrent un vrai service, sont admis.

C’est une vente, pas un prêt : la banque porte le risque du bien avant de le revendre ; ensuite le prix ne bouge plus.

L’or contre l’or se fait à poids égal et de la main à la main. La solution du Prophète ﷺ : vendre l’ancien contre de l’argent, puis acheter le neuf.

Chacune reprend exactement ce qu’elle a versé, sans surplus : c’est une entraide par prêts mutuels, permise pour la majorité des savants contemporains.

Le dépôt est un prêt fait à la banque. Sans intérêt, il est toléré quand on en a besoin ; une banque islamique reste préférable si elle est accessible.

On ne garde pas les intérêts : on s’en débarrasse en les donnant à une œuvre utile, sans en attendre de récompense. Le capital, lui, reste à toi.

Permis si l’activité est licite, si ses dettes à intérêt restent sous 30 % de sa valeur et ses revenus illicites sous 5 % ; cette petite part se purifie en aumône.

L’activité principale est illicite : ni les bénéfices ni la croissance n’y changent rien.